Diosa de la Sabiduría (Shri Vidya) habla

(Capítulo 20 de Tripura rahasya)

Vidya Gita

Traducción al español por Google

Versión original en Inglés se puede ver en: Shri Vidya Speaks

1-20. "Yo (Dattatreya) ahora se referirán a usted (Parashuram) una historia sagrada antigua. En una ocasión, hace mucho tiempo hubo una reunión muy distinguido de los santos santos recogidas en la morada de Brahma, el Creador, cuando una disputa muy sutil y sublime se llevó a cabo. Entre los presentes se Sanaka, Sanandana, Sanatkumara y Sanatsujata, Vasistha, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrigu, Atri, Angiras, Pracheta, Narada, Chyavana, Vamadeva, Visvamitra, Gautama, Suka, ara, Vyasa, Kanva, Kasyapa , Daksha, Sumanta, Sanka, Likhita, Devala y otros sabios celestes y real. Cada uno de ellos habló de su propio sistema con coraje y convicción y mantuvo que era mejor que todo lo demás. Pero podrían llegar a ninguna conclusión y le preguntó por lo Brahma:. 'Señor Somos sabios que saben todo sobre el mundo y más allá, pero la manera de cada uno de la vida difiere de la de los demás por las disposiciones de nuestra mente difieren Algunos de nosotros estamos siempre en nirvikalpa samadhi, algunos dedicados a filosófica debates, algunos hundido en la devoción, algunos han llevado a trabajar, y otros parecen exactamente igual que los hombres del mundo. ¿Cuál es el mejor entre nosotros? Por favor díganos. No podemos decidir porque cada uno piensa que su camino es el mejor. "

"Por lo tanto pidió, Brahma ver su perplejidad contestó: 'Lo mejor de los santos también me gustaría saber que hay Parameswara que es el todo-conocedor Vamos a preguntarle!...' Recopilación de Vishnu en su camino, se fueron a Siva. Allí, el líder de la diputación, Brahma, Siva le preguntó sobre el asunto. Habiendo escuchado Brahma, Siva adivinó la mente de Brahma y entiende que los rishis faltaban en la confianza y para que todas las palabras de su Sería inútil Entonces les dijo: «Oídme, Rishis Tampoco veo claramente que es el método Vamos a meditar sobre la Diosa -.!. Su Majestad Incondicionado Conocimiento - entonces deberá ser capaz de entender siquiera el más sutil de las verdades de Su gracia. " Al oír estas palabras de Siva, todos ellos, incluyendo Shiva, Vishnu y Brahma, meditado en su Divina Majestad, la Conciencia Trascendental impregna los tres estados de la vida (vigilia, sueño y sueño). Por lo tanto se invoca, Ella se manifiesta en su gloria como La Voz trascendental en la expansión de la conciencia pura.

"Se oyó la voz como un trueno habla desde el cielo:" Habla tu mente, oh Rishis! Sé rápido, los deseos de mis devotos siempre se cumplirá inmediatamente. "

21-28. "Escuchando la voz, los rishis postrado exaltado y Brahma y otros elogiaron la Diosa - a saber, la conciencia absoluta que impregna los tres estados de vida.

"Saludos a ti! El más grande! El mejor! El Auspicioso más! El Conocimiento Absoluto! La Conciencia de los tres estados! La Creadora! La Protectora! El Disolvedor en el Sí! El Supremo que trasciende todas Saludos! Otra vez!

"No hubo momento en que fuiste tú, no porque no nacidos Tú eres Tú eres siempre fresco y por lo tanto tú nunca growest edad Toda tú eres;!. La esencia de todo, el conocedor de todo, el delighter de todo arte: No todos los.. Tú eres la nada, sin base en ti, sin saber de nada, y deleitando a nadie.

"O Ser Supremo! Saludos a ti, una y otra vez, delante y detrás, arriba y abajo, por todos los lados y en todas partes.

"Por favor nos dicen de la forma relativa y tu estado de tu trascendental, tu destreza y tu identidad con jnana. ¿Cuál es el medio adecuado y perfecto para la consecución de ti, la naturaleza y el resultado de tal logro? ¿Cuál es la finalidad máxima de realización, más allá del cual no queda nada por hacer? ¿Quién es el mejor entre los sabios logrado? Saludos de nuevo para ti!

29. "Así suplicaba, la diosa del conocimiento final comenzó con gran amabilidad de explicar claramente a los sabios:

30. "Escucha, sabios! Categóricamente a explicar a todos que usted pregunta. Yo te daré el néctar extraído la esencia de la acumulación incesante de la literatura sagrada.

31-40. "Yo soy la inteligencia abstracta de donde se origina el cosmos, sobre el cual florece, y en donde se resuelve, como las imágenes en un espejo. Los ignorantes me conocen como el universo bruto, mientras que el sabio que me sienta como propio el ser puro eternamente brillantes como" II 'en su interior. Esta realización es posible sólo en la profunda quietud de la conciencia libre de pensamiento similar a la de las profundidades del mar libre de las ondas. El más serio de la adoración los devotos me espontáneamente y con la mayor sinceridad que se debe a su amor de mí . Aunque ellos saben que yo soy su propio Ser no-dual, sin embargo, el hábito de la devoción amorosa que está muy arraigada en ellos los hace concebir su propio Ser que yo y me adoran como su actual vida que impregna los cuerpos, los sentidos y la mente sin la cual nada podría existir y que constituye el único significado de las Sagradas Escrituras. Tal es mi Trascendental Estado.

"Mi forma concreta es la pareja eterna - el Señor Supremo y Energía - siempre en unión indivisible y permanente como la conciencia eterna que impregna los tres estados fenomenal de vigilia, sueño y sueño, y recostado en la cama cuyas cuatro patas son Brahma (el Creador ), Vishnu (el protector), Siva (el destructor) y Isvara (desapariciones) y cuya superficie es Sadásiva (Grace), que figura en la mansión conocida como "cumplimiento del propósito de 'cerrado por el jardín de árboles Kadamba en el joya de la isla situada en el vasto océano de néctar que rodea el cosmos y se extiende más allá.

"Brahma, Vishnu, Shiva, Isvara, Sadásiva, Ganesa, Skanda, los dioses de los ocho trimestres, sus energías de sus dioses, seres celestiales, serpientes y otros seres sobrehumanos todas las manifestaciones de mí mismo. Sin embargo, la gente no me conoce, porque su intelecto está envuelto en la ignorancia.

41. "Le concedo favores a los que me honran. No hay nadie fuera de mí digno de adoración o capaz de cumplir todos los deseos.

Comentario. - Todas las divinidades que reciben culto y todas las concepciones de Dios son mis manifestaciones, porque yo soy la inteligencia pura, que no puede en ningún caso ser trascendido.

42. "Los frutos de la adoración y se da por mí de acuerdo a la modalidad de la adoración y la naturaleza de los deseos individuales. Estoy indivisibles e interminable.

43. "Ser de inteligencia no-dual y el resumen que de forma espontánea manifiesta incluso el más mínimo detalle en el universo y el universo.

44. "A pesar de que manifiesta de diversas maneras, sigo siendo intachable, porque absoluto es mi ser. Este es mi principal poder, que es algo difícil de comprender plenamente.

45. "Por lo tanto, oh Rishis! Considerar esto con el más vivo de la inteligencia. A pesar de que soy la morada de todos los e inmanente en todo lo que permanecen puras.

46-49. "Aunque yo no estoy involucrado de cualquier manera y siempre estoy libre, ejercer mi poder - llamada Maya, se cubren con la ignorancia, aparece lleno de deseos, buscar su cumplimiento, crecer proyecto inquieto, entornos favorables y desfavorables, soy nacido y renacido como los individuos, hasta que cada vez más sabio que busco un maestro y sabio, aprende la verdad de él, lo puso en práctica y, finalmente, absolvió a ser. Todo esto sucede en mi puro, no contaminado, la inteligencia absoluta siempre libre. Esta manifestación de la ignorancia y la libre , y de los demás, se llama Mi creación que es, sin embargo, sin accesorios -.. Mi poder es demasiado grande para ser designados te diré algo de ella en breve es que el cosmos es sólo el anverso de los muchos detalles en ellos conducen a resultados diferentes.

50. "El conocimiento en relación a mí es complejo pero puede ser tratado en las dos categorías; dual y no dual, de las cuales la primera se refiere a la adoración y la segunda a la realización Debido a su complejidad, hay muchos detalles en los líderes. hasta diferentes resultados.

51. "Conocimientos de doble es múltiple, ya que depende del concepto de la dualidad y se manifiesta como la adoración, la oración, encantamiento, meditación, etc, etc. Todo lo cual se debe a nada más que imágenes mentales.

52-53. "Aún así, son eficaces en contraposición a día los sueños, ya que, la ley de la naturaleza ofrece para ello. Hay grados en la eficacia de los métodos, de los cuales las preocupaciones más importantes el aspecto mencionado anteriormente (véase más arriba la forma concreta de Devi). El objetivo final de todos es sin duda la realización no dual.

Comentario. - Las imágenes mentales no se puede poner adelante resultados tangibles, ya sea directamente o en etapas sucesivas. Sin embargo, la relativa a Dios difiere de la normal de un día los sueños en que purifica y fortalece la mente con el fin de que se ajuste a realizar el Sí mismo. Una vez más la más eficaz entre los conceptos de Dios es el que ya se ha mencionado, a saber, la pareja eterna. Aunque no directamente a eliminar la ignorancia, sin embargo, le ayudará a su retirada de la resurrección del hombre como un jnani completo soplado.

54. "La adoración de Resumen de Inteligencia en una forma concreta es no sólo útil, sino indispensable para la realización no dual. ¿Por cuánto se puede ser capacitados para que, sin su bendición.

55. "Realización no dual es la misma que la inteligencia pura absolutamente vacío de conocimiento objetivo. Realización Tal anula todo el conocimiento objetivo de revelar en toda su desnudez a ser tan inofensivo como una imagen de un tigre estarcido o de una serpiente enfurecida.

56. "Cuando la mente se ha resuelto por completo en el Sí mismo, ese estado se llama Nirvikalpa Samadhi (el estado de paz no diferenciadas). Después de levantarse de ella, la persona es dominado por el recuerdo de su experiencia como una, indivisible, Ser infinito, pura y él lo sabe "Yo soy Eso", en oposición a la pueril I-pensamiento de los ignorantes. Es Conocimiento Supremo (Vijñana o jnana Pratyabhijñâ).

Tenga en cuenta. - El avanzado estado de meditación es Savikalpa Samadhi, cuando la persona es consciente de que él se ha alejado de la objetividad hacia la subjetividad y se siente su cercanía con el estado de Auto-Realización. Cuando en realidad se hunde en el auto, no hay conocimiento aparte de la simple conciencia de la existencia dichosa. Se trata de nirvikalpa samadhi. Despertar, que ve el mundo como cualquier otro hombre hace, pero su visión se ha convertido diferentes. Ahora es capaz de conocer su Ser puro y ya no se confunde con el ego. Eso es el colmo de la realización.

57. "El conocimiento teórico consiste en la diferenciación entre el Yo y el no a través de un estudio de las Escrituras, o las enseñanzas de un Maestro, o por la propia deliberación propia.

58-62. "La sabiduría suprema es la que pone fin a la sensación de no autónomos una vez por todas realización. No dual admite todo nada desconocido o incognoscible e impregna en su totalidad por lo que no puede en modo alguno ser trascendido, (por ejemplo, un espejo y . las imágenes) Cuando eso se logra, el intelecto se hace muy evidente, porque todas las dudas han sido destruidas; (dudas son por lo general con lo que se refiere a la creación, la identidad del yo y su relación mutua) y las predisposiciones de la mente (por ejemplo, la lujuria, la avaricia, la ira, etc) se destruyen, aunque los restos de éstos que pueden permanecer son tan inofensivos como una víbora sin colmillos.

63. "El fruto de la auto-realización es el final de toda la miseria y de aquí en adelante y la intrepidez absoluta. Eso se llama la Emancipación.

Tenga en cuenta. - No es un fin de la miseria en el sueño, pero la potencialidad de la miseria no ha terminado. Realización destruye la causa de la miseria y establece el hombre libre para siempre.

64-65. "El miedo implica la existencia de algo fuera de uno mismo. ¿Puede el sentido de dualidad persiste después de realización no-dual, o puede haber oscuridad después de salir el sol?

"O Rishis! No habrá temor en la ausencia de la dualidad. Por otro lado, el miedo no cesará mientras no es el sentido de la dualidad.

66. "Lo que se percibe en el mundo como algo aparte del Sí mismo se ve claramente que se perecederos. ¿Qué es perecedero sin duda debe incluir el miedo a perder.

67. "Unión implica la separación, así también la adquisición implica la pérdida.

68-70. "Si la emancipación ser externo a la Ser, que implica el miedo a perder, y por tanto no merece la pena aspirar. Por otra parte, moksha es fearlessnes y no externo a uno mismo.

"Cuando el conocedor, el conocimiento y lo conocido se funden en la unidad de ese estado es totalmente libre de resultados moksha miedo y por lo tanto.

"Jnaana (Suprema Sabiduría) es el estado carente de pensamientos, voluntad y deseo, y es sin trabas de la ignorancia.

71. "Sin duda, es el estado primitivo del que conoce, pero sigue sin ser reconocido por falta de conocimiento de la misma. El Gurú y sastras el único que puede hacer que el individuo conoce el Sí mismo.

72-77. "El Ser es la inteligencia abstracta libre de pensamiento. El conocedor, el conocimiento y lo conocido no son reales como entidades diferentes. Cuando la diferenciación entre ellos es destruido, su verdadera naturaleza es evidente en la conciencia resultante no-dual, que es también el estado de emancipación.

"Hay, de hecho, no hay diferenciación entre el conocedor, etc Las diferencias son simplemente convenciones conservado para el buen funcionamiento de la vida terrenal. Emancipación es eterno y, por tanto, aquí y ahora, no es nada que se adquirió. El auto se manifiesta como el conocedor, el conocimiento y lo conocido;. el ciclo de nacimientos y muertes perdura con toda la realidad aparente de una montaña, siempre y cuando esta manifestación dura Tan pronto como la manifestación se realiza a consistir en el Yo solo, sin ninguna mezcla de no-yo, el ciclo de nacimientos y defunciones se detiene, y se descompone en fragmentos como nubes dispersas por los vientos fuertes.

78. "Así te encuentras con que seriedad es el único requisito para la emancipación. Ningún otro requisito es necesario si el anhelo de emancipación es intensa y constante.

79. "¿Cuál es el uso de cientos de esfuerzos en la ausencia de una voluntad real y firme para la emancipación? Esa es la única necesaria y nada más.

80-81. "Devoción intensa significa abstracción mental como el devoto se pierde en el objeto deseado En este caso particular, significa la emancipación de sí mismo para tal devoción inquebrantable sin duda debe tener éxito y el éxito es sólo cuestión de tiempo -.. Que pueden ser días, meses, años, o incluso el próximo nacimiento, según que las predisposiciones son ligeros o densos.

82-83. "El intelecto es normalmente ensuciado por malas inclinaciones y así florece nada bueno allí. En consecuencia, la gente se cuecen en el caldero hirviente de nacimientos y muertes. De estas malas inclinaciones, la primera es la falta de fe en las revelaciones hechas por el Guru y en los sastras, la segunda es la adicción a los deseos, y la tercera es la opacidad (es decir, incapacidad para comprender la verdad revelada) Esta es una breve exposición de ellos..

84-85. . "De estos, la falta de fe es traicionado por uno de sus dudas sobre la veracidad de las declaraciones y por el hecho de no entender la duda de saber si hay moksha, y más tarde malentendido lleva a su negación Estos dos son los obstáculos que a cualquier esfuerzo sincero. están realizando para la realización.

86. "Todos los obstáculos a la nada por una creencia determinada por el contrario, es decir - la creencia determinada sobre la existencia de moksha va a destruir tanto la incertidumbre y malos entendidos.

"Pero hay que determinar cómo esta creencia determinada será posible cuando la fe es querer. Por lo tanto cortar de raíz. ¿Cuál es su raíz?

87-88. "La falta de fe tiene su raíz en la lógica desfavorable. Give it up y tomar a la lógica aprobada tal como se encuentra en los libros sagrados y comentado por un gurú. A continuación, la iluminación se convierte en resultados posibles y la fe. Así termina la propensión al mal primero.

89-95. "La tendencia en segundo lugar, a saber, el deseo, impide que el intelecto de seguir la búsqueda de la derecha para, la mente absorta en el deseo, no puede participar en una búsqueda espiritual La abstracción de un amante es bien conocido por todos;.. Se puede oír ni ver nada en delante de él. Todo lo dijo en su audiencia es tan bueno como no se dice. Deseo por lo tanto debe ser el primero superar antes de aspirantes para la realización espiritual. Que se puede hacer sólo por la falta de pasión. La tendencia es múltiple, siendo las formas del amor, la ira, la codicia , el orgullo, los celos, etc Lo peor de ellas es la búsqueda del placer que, si se destruye destruye todo lo demás. El placer puede ser sutil o grave. Ninguno de estos debe ser entregado a, incluso en el pensamiento. Tan pronto como la idea del placer surge , debe ser destituido por la voluntad de potencia desarrollada por la falta de pasión.

96-99. "De esta manera, la propensión segundo mal es vencido. El tercero, conocido como opacidad resultante de innumerables actos malvados de los nacimientos anteriores, es el peor de la serie y la más difícil de superar por el propio esfuerzo. Concentración de la mente y la comprensión de la verdad son no es posible cuando apatía prevalece.

"No hay remedio para ella que no sea el culto de la Diosa del Ser (la adoración, la oración, la meditación, etc.) Quito opacidad del devoto de acuerdo a su culto, de forma rápida, o en forma gradual, o en el nacimiento éxito.

100-102. "El que se entrega sin reservas a mí con devoción, está dotado con todos los requisitos necesarios para la Auto-Realización. El que adora a mí, fácilmente supera todos los obstáculos a la libre realización. Por otra parte, él, que están pegados, se No se refugie en mí - la inteligencia pura manipulación de la persona - es varias veces molesto por las dificultades para que su éxito es muy dudoso.

103-104. "Por lo tanto, oh Rishis! El jefe necesaria es la devoción en un solo punto a Dios. El devoto es el mejor de los aspirantes. El uno dedicado a la conciencia abstracta destaca todos los solicitantes de otros. Perfección se encuentra en el discernimiento del Yo a diferencia de la no- Sí mismo.

105-112. "El Yo es confundido en la actualidad con el cuerpo, etc, tal confusión debe cesar y la conciencia del Yo debe dar lugar a diferencia de la nesciencia en el sueño.

"El Ser se experimenta incluso ahora, pero no se discierne con razón, porque se identifica con el cuerpo, etc, hay tanto sufrimiento sin fin El Ser no se oculta en realidad;. Siempre es brillante a cabo como« yo », pero este «yo», se confunde con el cuerpo, debido a la ignorancia en este cese de la ignorancia, el "yo" se comprueba que la verdadera conciencia solo;.. y que establece todas las dudas en reposo Esta y no otra cosa ha sido comprobada por la sabios que la firmeza. Taumatúrgico poderes como volar en el espacio, etc, son fragmentarios y no vale la pena una partícula de la Auto-Realización. Porque esta es la felicidad ininterrumpida e inmortal del Ser en el que se incluye todo lo demás.

"Poderes Taumatúrgico también obstáculo para la Auto-Realización. ¿Para qué son? No son más que simples trucos acrobáticos. Estado del Creador parece un hombre sí se dio cuenta de que sólo un poco. ¿De qué sirven estos poderes, a menos de perder la propia tiempo?

113. "No hay logro de la igualdad de auto-realización que es el único capaz de acabar con toda la miseria, ya que es el estado de la Bienaventuranza eterna.

114. "Auto-Realización difiere de todos los logros en que se destruye el miedo a la muerte una vez por todas.

115. Realización difiere de acuerdo a la práctica antecedente y, en consonancia con el grado de pureza de la mente, puede ser perfecto, mediocre o aburrida.

Tenga en cuenta. - "II" Realización del Ser y la inherencia eterna como ininterrumpida en todos los alrededores son las prácticas y el fruto.

116-119. "Ustedes han visto grandes panditas bien versado en los Vedas y capaz de cantar ellos con toda la razón en medio de cualquier cantidad de distracciones. Ellos son los mejores. Los que son capaces los hombres de negocios, repita los Vedas con toda la razón cuando se involucran en el canto de ellos sin otras distracciones. Estos son la clase media.

"Mientras que otros están constantemente cantando y hacerlo bien. Estas son de la orden más baja entre los panditas. Del mismo modo se hace la distinción entre los sabios también.

120-121. "Algunos sabios respetar como el Ser, incluso en el ejercicio de funciones complejas, como el fallo de un reino (por ejemplo, el rey Janaka), otros pueden hacerlo en intervalos de trabajo, siendo que otros puedan hacerlo mediante la práctica constante solo Ellos son, respectivamente, de la. más alto, el medio y el orden más bajo. De estos, el más alto nivel representa el límite máximo de realización.

122. "Intacto conciencia suprema, incluso en el sueño es la marca de primer orden.

123. "La persona que no sea involuntariamente hizo la herramienta de su predisposición mental, sino que invoca a la voluntad de él, es de primer orden.

124. "El que permanece en el Ser como« yo, yo ", como de forma espontánea y continua, como el hombre ignorante no en el cuerpo, es de nuevo de primer orden.

125. "El que, aunque trabajan, no se parece en nada como no-yo, es un sabio perfecto.

126. "El que, incluso mientras que hace su trabajo sigue siendo como en un sueño es un sabio perfecto.

127. "Por lo tanto el mejor entre los sabios nunca están fuera de samadhi, ya sean de trabajo o de reposo.

128-133. "El que es de su propia experiencia capaz de apreciar los estados de jnanis otros como los mejores de entre ellos, es sin duda un sabio perfecto. El que no está influenciada por la felicidad o la miseria, por el placer o dolor, por los deseos, las dudas o el temor, . es un sabio perfecto el que se da cuenta de placer, el dolor y cualquier otro fenómeno que se de por el Sí, es un sabio perfecto El que se siente que impregna todo -. sean ignorantes o emancipados. - es un sabio perfecto El que conociendo la ataduras de la esclavitud, no buscan la liberación de ellos y permanece en la paz, es un sabio perfecto.

"La perfecta entre los sabios es idéntico a mí. No hay absolutamente ninguna diferencia entre nosotros.

134. "He dicho todo esto en respuesta a sus preguntas. Usted ya no necesita estar perplejo por las dudas.

135. "Dicho esto, la Inteligencia Trascendental se convirtió en silencio.

"Entonces todos los Rishis saludó Siva y los otros dioses y regresaron a sus residencias propias.

"Me han dicho que el Gita sagrado de conocimiento puro, que destruye todos los pecados y purifica la mente. Gita Este es el mejor entre Gitas porque ha procedido de Resumen de Inteligencia de sí misma y que nos lleva a la emancipación de ser escuchado con atención y en cogitated .

"El Gita es la balsa para salvar a uno de hundirse en el océano del samsara (ciclo de nacimientos y defunciones), y por lo que debe ser leído o se repite cada día con amor y cuidado."